漢字“國”由“口”、“土”、“下”三部分組成，這個看似簡單的構(gòu)字方式，卻蘊(yùn)含著中華文明最深邃的智慧。“口”象征著疆域與邊界，“下”代表著人民與根基，而居于中央的“土”，既是中國人自古躬耕于斯土，載道于農(nóng)業(yè)的時空呈現(xiàn)和信仰展現(xiàn)，又是這個文明最本質(zhì)的基因密碼與文化基石。“凡土之屬皆從土”手捧一抹黃土，任其從指縫間滑落，我們仿佛躬身感受土地孕育、滋養(yǎng)萬物的生命過程，更真實觸摸到中國文明最深層的肌理——這片土地不僅承載著五谷豐登的喜悅，更孕育著中國人特有的生存哲學(xué)與生命態(tài)度。“天地之大德曰生”在中華文明的長河中，土不僅僅是孕育萬物的物質(zhì)存在，更是一種生生不息、代代傳續(xù)的精神圖騰，厚德載物、化生萬物，自強(qiáng)不息、文明熠熠，它塑造著古老民族最深層的精神氣質(zhì)與文化品格。
土性文明孕育滋養(yǎng)中華文明的本質(zhì)屬性。
農(nóng)耕文明以土地為命脈，土地更是孕育、滋養(yǎng)中華文明悠久厚重、源遠(yuǎn)流長的生命之基、文化之根。中華文明發(fā)端于黃河中下游的黃土高原，這片廣袤的土地賦予了先民獨特的生存智慧。黃土的疏松質(zhì)地易于耕作，黃河的定期泛濫帶來肥沃的淤泥，這種獨特的自然條件催生了以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的文明形態(tài)。甲骨文中的“土”字，其盎然的生機(jī)以及飛躍的形態(tài)，就如同種子破土而出的形態(tài)，暗含農(nóng)耕文明對土地的原始認(rèn)知。文明的本質(zhì)特征，正在于“土”，自從《詩經(jīng)》的“乃埸乃疆，乃積乃倉”，再到如今在陜西農(nóng)民翻地時喊出的“打土歌”里，上古農(nóng)事的遙遠(yuǎn)回響早已蕩漾成歌，浸潤在每一捧泥土中。沒有肥沃的土地，何來“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”的盛世景象？沒有廣袤的田野，又怎能滋養(yǎng)出燦爛輝煌的華夏文明？
中華文明根植于深厚的“土性”基因，從古老莊嚴(yán)社稷壇上“江山永固”的祭祀祈愿到遍布鄉(xiāng)野承載期盼土地廟中的裊裊香火，從“皇天后土”的莊重誓言到“落葉歸根”的深沉鄉(xiāng)愁，這些傳承不息的文化現(xiàn)象，無不彰顯著土地在中華文化中無可替代的神圣地位。這種崇拜是基于對生命之源的深刻體認(rèn)、對厚土厚生的虔誠敬畏、對大地母親的真誠感恩。陶淵明筆下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”“種豆南山下，草盛豆苗稀”的躬耕圖景，只是純真樸實田園生活的詩意描摹？豈非文明本質(zhì)文化傳承的終極內(nèi)核？
土地之德托舉厚重中華文明的精神內(nèi)核。
在五行學(xué)說中，土居中央，統(tǒng)御四方，象征著包容與中和。《尚書·洪范》言：“土爰稼穡”，土性溫和，孕育了五谷，更孕育了生命，崇本厚土而厚生，滋養(yǎng)萬物而不爭，這種特性深深影響了中華民族的價值取向。儒家倡導(dǎo)的中庸之道、上農(nóng)愛民，道家追求的道法自然、天人合一，“克勤克儉，無怠無荒”的良好家風(fēng)與“孝悌忠信、禮義廉恥”淳樸民風(fēng)構(gòu)筑升華為“修身齊家治國平天下”的家國擔(dān)當(dāng)，都與土德有著精神融通的深刻關(guān)聯(lián)。
土地之德不僅僅局限于忠厚樸實。岳飛，精忠報國，馳騁疆場，只為守護(hù)大宋的山河社稷，那片土地上有他憂國憂民、無私奉獻(xiàn)之德；文天祥，寧死不屈，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，他以生命捍衛(wèi)著南宋的尊嚴(yán)，土地上有他堅守的信念，有他捍衛(wèi)的德與品；林則徐虎門銷煙，抵抗外敵，為的是守護(hù)中華大地的安寧，土壤深處有他團(tuán)結(jié)御辱的精神與德行。張騫通西域，開辟絲綢之路，以“和合”的精神促進(jìn)文明交流，土德的包容性盡展。鄭和下西洋，以和平友好的姿態(tài)傳播中華文明，展現(xiàn)了土性人格的崇高境界，土德的友好性得以體現(xiàn)。
正是經(jīng)久不衰、亙古不變的土地之德，使得中華文明有精神根基之所在，使得中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中始終保持著自己的文化定力。土地之德，千年而未渙散！
土地生態(tài)開創(chuàng)解析中華文明的未來密碼。
中華文明的價值追求與未來發(fā)展，錨定民族復(fù)興大業(yè)，亦與土地生態(tài)發(fā)展緊密相關(guān)，未來，土地是否能有系統(tǒng)化、生態(tài)化、持續(xù)化的發(fā)展前景，事關(guān)中華文明延展大業(yè)，亦深沉而厚重、歷久而彌香。
城市化快速推進(jìn)，土地問題依然是關(guān)系國計民生的根本問題。從農(nóng)村土地制度改革到城市土地集約利用，從耕地保護(hù)到生態(tài)修復(fù)，土地始終是國家治理的核心議題。正確處理人與土地的關(guān)系，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。
土地之德，江河之興的發(fā)展共生見證為當(dāng)代計，為萬世謀的思想光芒。從以牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生到“山水林田湖草沙”一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理成效顯著，美麗中國煥發(fā)勃勃生機(jī)。“青山綠水，和諧共生”的文明盛景既有力彰顯了土地生態(tài)的突出價值，又深刻詮釋了中華民族歷經(jīng)千年而永續(xù)發(fā)展的奧秘，開創(chuàng)解析了走向綠色美好未來的關(guān)鍵密碼。
古老的土地塑造了一代代中國人的生活節(jié)奏、生命價值和文化信仰，其內(nèi)在肌理中蘊(yùn)含著的思想和精神強(qiáng)大內(nèi)核還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展和長盛不衰提供了堅實的基礎(chǔ)保障。站在新的歷史方位回望，國土的發(fā)展依然是賡續(xù)文脈華章的重要底色，是理解中華文明的關(guān)鍵密碼。它無聲記錄著古老文明的緣起、歸處、沉浮，更將繼續(xù)孕育托舉滋養(yǎng)著文明的綿延傳承、未來發(fā)展。在這個快速變遷的時代，守護(hù)好祖國的土地，就是守護(hù)中華文明的精神原鄉(xiāng)，綻放出更美的文明之花。故言：厚土載文明，文明耀華夏！
武漢外國語學(xué)校 謝濟(jì)孺
（作者小記：作為武漢外校學(xué)子，我熱愛多語種學(xué)習(xí)，尤其鐘情漢語與中華傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)積累，我認(rèn)識到中華文明對國家和人民的深遠(yuǎn)影響。本文探索中華文明本質(zhì)，初步認(rèn)為中華文明根植于土地，土地是其物質(zhì)基礎(chǔ)與精神文明源泉，關(guān)乎當(dāng)下與未來。我們青年一代，當(dāng)在紛繁時光中涵養(yǎng)靜氣，在社會浪潮中堅守文明自信，立傳承發(fā)揚(yáng)之志，奮發(fā)踐行。）
通訊員：羅馨妍 責(zé)編：長城
