在王英鎮(zhèn)大湖村，層疊的青巒漸次展開，東流水與西流水在此處相匯，4.6萬畝的水域在陽光下碎成粼粼金箔。村落內(nèi)，葫蘆形的池塘被竹樹環(huán)擁，村頭祠堂門楣上的“駱氏堂”匾額，字跡蒼勁古樸，翻開祠堂內(nèi)族譜，扉頁赫然寫著：“唐侍御史駱公賓王之后裔，避亂徙此，世守東源。”初唐大詩人駱賓王隱姓埋名、終老鄉(xiāng)野的傳奇人生在這里徐徐展開。

公元684年，是初唐歷史的轉折點。武則天廢唐中宗，改元“光宅”，稱制臨朝。這年九月，揚州都督徐敬業(yè)起兵反武，駱賓王以一篇“班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平”的《討武曌檄》震驚天下。這篇檄文不僅讓武則天感嘆“宰相安得失此人”，更將駱賓王推上了風口浪尖。三個月后，徐敬業(yè)兵敗，部將王那相殺主降唐，駱賓王的結局成了歷史懸案。

在陽新駱氏的族譜與口傳中，這段歷史有了更鮮活的注腳：當年，駱賓王在海陵（今江蘇泰州）海域跳海逃生，逆長江而上，隱姓埋名于吳中；為避追捕，又輾轉至嵩山少林寺研習佛法醫(yī)術；后因在杭州靈隱寺題下“樓觀滄海日，門對浙江潮”的絕唱暴露行跡，不得不繼續(xù)南徙。

永淳二年（683年），當他的孤舟泊于永興縣（今陽新）富池口時，命運的轉機悄然降臨。在網(wǎng)湖渡口，駱賓王救下一名被鱷魚圍攻的鄉(xiāng)童桂明道。得知駱賓王漂泊異鄉(xiāng)，鄉(xiāng)童的父親桂應生特備200兩白銀，并將位于王英東源的一棟祖屋贈予駱賓王居住，當駱賓王得知王英東源山口有竹樹環(huán)繞的葫蘆形池塘，他淚濕衣襟——這與他的故鄉(xiāng)義烏駱家塘竟如此相似。相似的山水輪廓，成了他將異鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)的契機。

在池塘邊，他每日出沒幽谷，到白馬山頭采茯苓，溪畔尋蒼芩，將驗方編成《東源采藥歌》傳于鄉(xiāng)鄰。鄉(xiāng)民患傷寒癰疽，皆尋他診治，“妙手回春”的口碑在四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)流傳。

唐中宗時期，西域高僧慈方上人云游至此，見馬鞍山猛虎盤踞卻不傷人，認定是佛緣吉兆，欲建伽藍。駱賓王傾囊相助，親筆題寫“泗洲禪寺”匾額，率鄉(xiāng)鄰伐石運木。寺院落成時，九十九間僧舍依山而建，百畝田產(chǎn)供僧眾修持。

他將兵法精髓傳于寺內(nèi)武僧，以護寺棍法替代當年的劍影刀光；與慈方上人研討佛經(jīng)時，他將《討武曌檄》的雄健筆力融入禪理，在經(jīng)卷批注中寫道：“檄文如雷震天，佛偈如雨潤物，皆渡世之舟。”

晚年的駱賓王與當?shù)囟张咏Y為連理，生下兒子駱嵐。這支血脈在東源開枝散葉，形成駱家寨、駱家村、富水渡口駱三村等聚居地，世代恪守“詩書耕讀”的祖訓。其孫駱瑾在唐末官至兵部尚書，后因避朱溫之亂歸鄉(xiāng)，被尊為東源駱氏二世祖。

中宗復位后，感念駱賓王忠唐氣節(jié)，特遣使者在泗洲寺立“駱賓王歸隱處”石碑。據(jù)開國上將王平回憶，其母墓旁曾有古碑，清晰刻著“唐故侍御史駱公諱賓王之墓”。可惜這些遺跡大多湮滅于歲月，但咸豐元年（1851年），鄉(xiāng)民在南山巖發(fā)現(xiàn)的“靈通仙島”石匾，筆勢遒勁，疑似駱賓王手跡，成為傳奇最鮮活的注腳。

從《討武曌檄》的慷慨激昂，到《東源采藥歌》的溫和從容，駱賓王沒有消失于歷史的迷霧，而是在這片山水間獲得了另一種永生。

當游客在仙島湖畔聆聽駱賓王的故事，當駱氏后裔在祠堂里誦讀祖訓，當“詩書耕讀”的家風依然滋養(yǎng)著一方水土，我們終于讀懂：那個躍入海陵海水的詩人，從未遠離；他的傳奇，正伴著仙島湖的碧波，溫潤著駱家寨這片古老的土地。

整理 汪翔 左云超 吳輝

責任編輯：萬星