神許五愿：漁父聽夢 盛世可湖

相傳今仙島湖之地，古稱神堂桃林保，山水幽絕，花木蓊郁，傳為晉人漁父誤入之桃花源。世變星移，源地久湮，然其氣脈未斷。

昔有五神行于人間，巡此地之山川林壑，見其鐘靈毓秀，遂各許一愿，曰：待人世五愿皆應(yīng)，當(dāng)許斯地筑壩成湖，澤被眾生。

五神之愿，分別托付于五位鄉(xiāng)人，不拘族姓，不限世代，皆應(yīng)于不同時空之地。代有傳人，善行不絕，終使神諾圓滿，湖山得開。

土愿初應(yīng)：萬二壘基

南宋末，有鄉(xiāng)人萬二，居丫髻山下牛場嶺，地近急水灘。一夜夢神語：“山口之地，后世將為湖壩，汝當(dāng)為之壘石千日。”

萬二即起，搬石運(yùn)土，于今仙島湖大壩之基址，日日壘石，夜夜加固。村人見其夜砌晨起，汗?jié)褚陆螅瘔m滿面，莫不譏其妄勞，然其志堅如磐。基壘既成，萬二亦終老于斯。草木蒼蒼，遺跡無言，惟有土神默記其誠，是為愿初應(yīng)。

火愿乃應(yīng)：宗信賑倉

數(shù)百年后，明弘治年間，太平塘鎮(zhèn)久旱連歲，饑民遍地。時有鄉(xiāng)人宗信，家儲余粟，不忍鄰里饑殍，傾其所蓄，捐谷千擔(dān)，開倉賑鄉(xiāng)。

初時眾人疑其沽名，及見倉開米出，饑民攜幼爭趨，得食而泣，方始傳為美談。鄉(xiāng)人感其義行，于鎮(zhèn)口立碑銘德。火神觀其心熱如焰，賑濟(jì)如火照人，曰：“此人以火德濟(jì)世，吾愿得應(yīng)。”

水愿再應(yīng)：友萬修橋

宗信之子友萬，幼承家訓(xùn)，常翻舊譜，感先人未竟之愿。時河水頻暴，橋斷路阻，行旅維艱。友萬自籌資糧，于太平塘古城郊外修筑石木橋，人稱“牙兒橋”。橋成之日，水患減除，行人便往。

又因?qū)ぷ媾f跡，偶于林中得殘碑一方，銘曰“以潔之墓”。友萬敬立其側(cè)，號曰吾主畈，田園聚落，耕讀為業(yè)，血脈咸安。水神感其橋通人意、水通血脈，曰：“吾愿得應(yīng)。”

木愿復(fù)應(yīng)：東波守林

明正德年間，有鄉(xiāng)人東波，自幼喜草木，游學(xué)歸鄉(xiāng)，夢神啟示，知桃花源舊址在神堂桃林。遂攜眷返居老屋垅地，披荊斬棘，春種秋祭，年年不輟。

久之，山林復(fù)翠，桃李繁茂，飛鳥來棲，香火復(fù)燃。村人稱其為“守源人”。木神觀其心恒如樹，根植于源，曰：“林有人守，氣脈可續(xù)，吾愿得應(yīng)。”

金愿終應(yīng)：鴻潤定勢

清末年間，有鄉(xiāng)人鴻潤，幼而聰慧，識文講理，己丑歲登武科入泮，列籍為秀才。志不仕進(jìn)，惟愿修身育人。工書擅策，筆力遒勁，性靜言謹(jǐn)，尤精堪輿地理，鄉(xiāng)人敬稱“識山人”。

年壯之際，獨(dú)騎西行，遠(yuǎn)赴秦隴，尋訪失聯(lián)宗支。初言官話，不獲接納；乃返鄉(xiāng)攜譜再往，始得認(rèn)宗歸脈。歸后設(shè)塾講學(xué)，訓(xùn)人以禮，言行相承，桃李盈門。

其尤喜循山察勢，識脈辨氣，為宗族擇地安墳，既安在先之魂，亦佑后嗣之昌。金神觀其文德并濟(jì)、地勢可傳，曰：“斯人為山立骨，為文鑄心，勢定氣生，吾愿得應(yīng)。”

五愿圓滿，湖愿得開

至此，五愿皆應(yīng)。神語再現(xiàn)，曰：“今世盛安，山水可開，斯地可筑壩成湖矣。”

時至一九七〇年，政府應(yīng)民愿，于萬二所壘舊基之地倡工筑壩。官主其事，民共其功，水引山合，工程克成。湖成之日，千島浮現(xiàn)，煙波浩渺，化此地為世間仙境，號曰仙島湖。

澤流后世，夢續(xù)桃源

今日泛舟湖上，望千島如畫，松風(fēng)盈耳。橋石雖沉，舊莊已沒，鄉(xiāng)人遷居高岸，依湖而居。老林復(fù)翠，薪火未息；講堂雖沉，文脈猶存，新聲自遠(yuǎn)山而起。

然知此湖，非一朝一夕之成，乃五愿積德、鄉(xiāng)人積善、盛世同興之果也。今朝登湖者，或未識前夢，但一槳輕搖，已踏桃源之門。

此湖不獨(dú)為景，更為愿；不獨(dú)為水，更為心。愿后之人，共守此境，續(xù)桃花源舊夢，共筑人間仙島湖。

作者：尹傳學(xué)